والجهة على اللّه تعالى محال ، وقد قال جماعة من المفسرين لما وجب من حمل الآية على المجاز : معناه يحاربون أولياء اللّه ؛ وعبّر بنفسه العزيزة سبحانه عن أوليائه إكبارا لإذايتهم ، كما عبّر بنفسه عن الفقراء في قوله تعالى « 1 » : مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً ؛ لطفا بهم ورحمة لهم ، وكشفا للغطاء عنه بقوله في الحديث الصحيح : عبدي مرضت فلم تعدني ، وجعت فلم تطعمني ، وعطشت فلم تسقني ، فيقول : وكيف ذلك وأنت ربّ العالمين ؟ فيقول : مرض عبدي فلان ، ولو عدته لوجدتني عنده . وذلك كلّه على الباري سبحانه محال ، ولكنه كنى بذلك عنه تشريفا له ، كذلك في مسألتنا مثله . وقد قال المفسرون : إن الحرابة هي الكفر ، وهي معنى صحيح ؛ لأنّ الكفر يبعث على الحرب ؛ وهذا مبيّن في مسائل الخلاف . المسألة الثانية : في سبب نزولها ، وفيها خمسة أقوال : الأول - أنها نزلت في أهل الكتاب ؛ نقضوا العهد ، وأخافوا السبيل ، وأفسدوا في الأرض ، فخيّر اللّه نبيه فهم . الثاني - نزلت في المشركين ؛ قاله الحسن . الثالث - نزلت في عكل أو عرينة « 2 » ، قدم منهم نفر على النبي صلى اللّه عليه وسلم المدينة وتكلّموا بالإسلام ، فقالوا : يا نبي اللّه ؛ إنا كنا أهل ضرع ، ولم نكن أهل ريف ، واستوخموا المدينة ، فأمر لهم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بذود « 3 » وراع ، وأمرهم أن يخرجوا فيه ، فيشربوا من ألبانها وأبوالها ، فانطلقوا حتى إذا كانوا بناحية الحرّة كفروا بعد إسلامهم ، وقتلوا راعى النبىّ صلى اللّه عليه وسلم ، واستاقوا الذّود ؛ فبلغ ذلك النبي صلى اللّه عليه وسلم ، فبعث الطلب في آثارهم ، فأمر بهم فسملوا « 4 » أعينهم ، وقطعوا أيديهم ، وتركوا في ناحية الحرّة « 5 » حتى ماتوا على حالهم . وقال قتادة : فبلغنا أنّ النبىّ صلى اللّه عليه وسلم بعد ذلك كان يحثّ على الصدقة وينهى عن المثلة .

--> ( 1 ) سورة البقرة ، آية 245 . ( 2 ) في القرطبي ( 6 - 148 ) : نزلت في العرنيين . ( 3 ) في القرطبي : بلقاح . والذود من الإبل : ما بين الثلاث إلى العشر . ( 4 ) سمل عينه : فقأها . ( 5 ) الحرة : أرض خارج المدينة ذات حجارة سود .